Населившие завод работные люди основали село Заводо-Успенское. Откуда же появились эти первые жители?
«Всего означенных жителей в Успенском заводе домами и впредь желающих строиться всех 552; у иных построено ныне на лицо 48 домов, а сверх того ещё строений заготовляется 52 двора».  Половину из них составляли крепостные люди заводчика Походяшина. Остальные, в большей части скитались по разным местам для работы в наймах, приписанные к приходам: Тюменского, Тобольского, Туринского, Верхотурского, Краснослободского, Екатеринбургского и Ялуторовского заказа. Были люди из Оренбургской губернии, Усть-Миасского и Уковского заводов, городов Кунгура, Тары и Чердынска.
      В поддержку вновь строящейся церкви при заводе, жители близь лежащих деревень Цепошниковой, Черной (Вновь Скородумской) и Земляной составили Доношение Тюменского Троицкого монастыря Архимандриту Софронию: «Мы согласясь между собою, учинили письменный приговор о желании нашем быть в приходе при заводе господина заводчика Походяшина при церкви Успения Пресвятые Богородицы», октября 17 дня 1770 г.
Необходимость в постройке церкви была, прежде всего, потому что ближайшие церкви находились, а именно: Кармацкого села Успенская расстоянием в 26 верст; Ирюмского села Преображенская в 40 верстах; Тугулымского села Христорождественская в 42 верстах и Пышминского села Спасская в 40 верстах, а в весеннюю распутицу посещение их было непреодолимым препятствием.
     Так случилось, что 19 августа 1771 года Василий Походяшин по власти божьей помер, и все его обязательства по постройке церкви взял на себя отец Максим Походяшин.
      Долгожданная и благословленная Грамота на постройку церкви написана и отправлена 1772 г. мая 19 дня за подписью его Преосвященства. Уже в июне рапортом объявлено, что в Успенском заводе церковь Успения Пресвятые Богородицы по чиноположению церковного собора июня 7 дня обложена. Священником при ней Герасим Афонасьев Бурдуков 33 лет, пономарем Георгий Герасимов Бурдуков 12 лет, а дьячка не имеется. В теплой части церкви  Престол во имя Христова спасителя Иоанна Златоустого в  ноябре 16 числа 1773 г.  был освящен, и началось богослужение. О завершении строительства Успенской церкви стало известно из следующего сообщения: «и по построению церкви во имя Успения Пресвятые Богородицы 1779 года сентября 17 числа во время путешествия моего за посещением епархии, мною была освящена, о чем Святейшему Синоду рапортую. Усердный послушник Варлаам епископ Тобольский».

 

Новый каменный храм

 

      В лето 1821 года церковнослужители сообщают своим доношением, что «при их Успенской  деревянной церкви состоящая в одной связи деревянная же колокольня, на которой состоит восемь колоколов весом больше 225-ти  пудов, имеет на полдень большую наклонность к падению.  Ниже слуховых окон с северной стороны вышли углы из пазов, от чего настоит видимая опасность для колоколов».
      Тюменское  духовное правление определило: дабы колокола не повредились, по ветхости колокольни, особенно при нынешних, осенних ветрах, велеть Заводо-Успенским церковнослужителям снять их заблаговременно, и повесить на столбах. О чем послан указ 2 сентября 1821 года.
      Заводской чиновник, советник Шиловский подал прошение Архиепископу Тобольскому и Сибирскому Амвросию: «Состоящая в Успенском винокуренном заводе Успенская деревянная церковь по древности своей пришла ныне в ветхость. Прихожане её и состоящие в ведении Заводской конторы чиновники, служители и работники имеют желание выстроить вместо неё вновь каменную. Усердием вышеозначенных людей собрано более 2000 рублей и приготовлено кирпича 100 000 штук. Я, всепокорнейше испрашиваю Вашего Архипастырского благословления на возведение в означенном заводе каменной церкви. Есть готовность произвести дело сие к окончанию без особенного пособия, но за всем тем для благоприятного украшения сего Храма, прошу снабдить Книгою на произвольное пожертвование».

 

      В журнале «Тобольские епархиальные ведомости» за 1898 г. священник поделился своими впечатлениями: «Поступивши в 1896 г. в Завод Успенский священником, я был поражен и огорчён чрезмерным пьянством обывателей. Чтобы хотя несколько уменьшить это зло, я в проповедях часто указывал на вред пьянства. Проповеди мало оказывали влияния, может быть вследствие того, что пьяницы и не показывались в церковь. Пьянство, таким образом, ничуть не прекращалось. Много нетрезвых случалось видеть после получки жалованья за две недели, а так как получка бывала в пятницу, то на субботу и воскресенье можно было на улице встретить все безобразия пьяных. Иногда, бывало, служишь всенощную, а тут проходят мимо храма выпившие и их песни и звуки гармоники проникают в храм. Пойдут ли прогулявшие всю ночь в церковь? А в самый праздник во время обедни стоят у кабака и ждут, скоро ли окончится служба и отворятся двери питейного заведения.  Многим казалось странным, как может наше большое село существовать без кабака, когда с самого основания  селения был винокуренный завод, и бывало до 15-ти кабаков в селе?»

     В настоящее время церковь Успения Божьей Матери с красивым иконостасом действует в строении, именуемом Домом культуры.
     В заключение исторического обзора будет уместным цитирование историка архитектуры, профессора Уральской архитектурной академии Анри Каптикова.
«Церковь представляла собой трёхчастную композицию из собственно храма с полукруглой апсидой, трапезной, расширенной приделами, и притвора, над которым возвышалась колокольня. Приёмы объёмного и фасадного решений здания церкви характерны для позднего классицизма и обнаруживают сходство с «образцовыми» (типовыми) проектами, составлявшимися в Петербурге, и с культовыми постройками уральских архитекторов того же времени. Вместе с тем пропорциональный строй Успенской церкви, отдельные особенности вроде прямоугольных, а не арочных пролетов колокольни, к тому же лишенной шпиля, обладали долей своеобразия. Впоследствии, вероятно, при новых владельцах Заводо-Успенки, построивших бумажную фабрику в 1880-х гг. фасады частично подверглись изменениям, получив обрамления окон с килевидными арками, пояса подобных арочек на апсиде-запоздалые мотивы так называемого русско-византийского стиля. В результате, Успенская церковь превратилась в любопытное сочетание классицизма и эклектики». 
    По этой теме есть ранее опубликованные материалы: Григорий Варлаков «О постройке Успенского винокуренного завода и в нем церкви»; Михаил Бессонов «Походяшин на Айбе.

С уважением, Л.Г. Рыбакова. Тюмень-Заводоуспенское.

Обращение настоятеля церкви

Иерей Михаил Шмытов, настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, п. Заводоуспенское. Спаси вас Господи!"

тел. настоятеля: 89222045319.

адрес: 623654 Свердловская область,
Тугулымский район, п. Заводоуспенское